La peinture religieuse orthodoxe est liée au lieu de culte orthodoxe. Il est difficile d'imaginer une église orthodoxe sans peinture murale, qui couvre généralement la totalité de la surface interne des parois et parfois, comme dans le cas des églises roumaines dans le nord de la Moldavie, meme les surfaces extérieures; des exceptions a la regle sont peu nombreux et sont expliqués que par des circonstances historiques (comme dans le cas de certains monuments historiques, églises en Moldavie et en Transylvanie), le manque de ressources financieres pour mener a bien la peinture ou l'influence des cultes protestantes ils ont coexisté avec les orthodoxes dans certaines des ces régions multi-ethniques de Roumanie.

En ce qui concerne les icônes portables qui sont intimement liées non seulement au lieu du culte public et au siege officiel de l'Église, ou il ne manque jamais, aussi dans les manifestations du culte particulier, entrant dans les foyers des croyants.

L'utilisation et le culte des icônes a été intégré existentiellement dans les manifestations publiques du culte divin. En entrant dans l'église, les croyants adorent d'abord l'iconostase et apres assistent au service divin. Avant d'entrer dans l'autel sacré pour le service de la liturgie, le pretre orthodoxe se prosterne devant l'icône du Seigneur, de la Vierge et du saint patron de l'église. L'icône n'est pas simplement une image sacrée, elle nous donne le sens de la présence réelle de Dieu et des saints.

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La confession est l'un des Mysteres, si commun dans la vie religieuse des orthodoxes, est habituellement officié devant une icône du Christ, et le confesseur recommande au pénitent de faire une confession complete et sincere ("Ici, fils, le Christ est présent invisible, recevant votre humble confession ").

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Comme tout art sacré, et celui des icônes (peinture religieuse en général), il ne peut pas etre compris dans son vrai sens, s'il n'est intégré qu'a l'Église et a sa vie liturgique et sacramentelle. Séparés de l'Église et de la vie religieuse, l'art iconographique ne peut etre compris que partiellement et incompletement, sinon entierement mal, comme cela arrive parfois, dans certains ouvres des historiens ou des critiques laics de l'art.

Le monde créé, représenté par l'iconographie orthodoxe est totalement orienté vers l'éternité. Contrairement a l'art religieux occidental, plus réaliste, qui représente tres fidelement l'homme et la nature, dans la peinture religieuse orthodoxe, tant l'homme que le monde animal sont représentés pas tant dans leur existence «naturelle», que plus tôt dans une " existence spirituelle ".

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